"Evangelismo y sensibilidad religiosa en la Sevilla del Quinientos: consideraciones acerca de la represión de los luteranos sevillanos", Studia Historica. Historia Moderna, Salamanque, 27 (2005), p. 163-189.
Resumen. En el otoño de 1557, la incautación de libros de propaganda protestante en Sevilla iba a convencer rápidamente a los inquisidores que no se encontraban ante una simple tentativa de introducir de obras reformadas en la capital de la Bética sino que se enfrentaban a una difusión, en distintos círculos de la sociedad, de doctrinas contrarias a la ortodoxia católica tal y como acababa de redefinirse entre 1547 y 1552, durante las primeras sesiones del Concilio de Trento. La religiosidad de algunas figuras destacadas de la "comunidad" de Sevilla no se limita a una simple reformulación de tesis erasmistas como se ha venido afirmando a menudo, sino que revela una convergencia hacia algunos aspectos de la Reforma y una adhesión al núcleo doctrinal protestante en diversos aspectos.
pal. clave : INQUISICIÓN, SEVILLA, SIGLO XVI XVII, HEREJÍA, PROTESTANTISMO, EVANGELISMO, REFORMA CATOLICA
Title: Evangelism and religious piety in XVIth century Seville: considerations about the repression of the sevillian lutherans
Summary: The discovery, in the autumn of 1557, of a delivery of books on Protestant propaganda in Seville, convinced inquisitors of the existence of circles that advocated doctrines in contradiction with the catholic orthodoxy redefined between 1547 and 1552 during the first Council of Trent sessions. The religious inclination of some outstanding figures of the Seville community did not -contrary to what has often been said- merely suscribe to the Erasmist theories; some aspects of the Reformation also appealed to them.
key words : INQUISITION, SEVILLE, XVI XVII th CENTURY, HERESY, PROTESTANTISM, EVAGELISM, COUNTER REFORM
"Entre resistencia a la política de asimilación y afabulación: el "alzamiento" de los moriscos andaluces de 1580", Actas del II Congreso The Conversos and Moriscos Within and Without Spain, Plasencia, 18-20 de mayo de 2005, Saint Louis University (en prensa).
Resumen: A vísperas del verano de 1580, Sevilla es la ciudad de Castilla que reúne en su seno el mayor número de moriscos, procedentes, la mayor parte de ellos, de Granada. Más de 6 000 cristianos nuevos de moros preocupan entonces sobremanera los ediles. A vísperas de la guerra de Portugal y en un periodo de hambre en Andalucía, las tensiones alcanzan su máximo grado y favorecen los rumores que atribuyen las peores intenciones a los "granadinos".
En este contexto de extrema tensión fue cuando las autoridades sevillanas creyeron descubrir, a mediados de junio de 1580, una tentativa de rebelión de los moriscos conocida como "el levantamiento de los moriscos de Andalucía", una conspiración supuestamente urdida desde Sevilla, con ramificaciones en las principales ciudades andaluzas donde se hallaban importantes comunidades moriscas.
Nuevas fuentes, sacadas del proceso de los cabecillas de la presunta rebelión, recientemente descubiertas, permiten valorar de forma más precisa el alcance e impacto de esta supuesta rebelión, que fue una tentativa desesperada de un sector de la sociedad morisca por librarse del arsenal represivo y escapar a las medidas vejatorias."Discours anticléricaux et pratique inquisitoriale dans l'Espagne du XVIe siècle", Actes du colloque L'anticléricalisme de la fin du XVe siècle au début du XXIe siècle : discours, images et militances. De la critique à l’hérésie et à la libre pensée, Centre d'Histoire moderne et contemporaine, Montpellier, février 2005 (en prensa).
résumé
La question de l'Inquisition moderne et des discours anti-cléricaux est-elle une question mal posée comme l'affirmait W. Monter? De fait, si l'Inquisition originelle ne s'intéressait quasi-exclusivement qu'aux descendants de juifs nouvellement convertis, puis aux morisques, à compter du premier tiers du XVIe siècle, à l'heure où les appels à une Réforme de l'Église et à un renouveau des pratiques religieuses se faisaient de pressants, le tribunal de la foi allait surveiller de façon croissante aux écrits et discours des cristianos viejos (vieux-chrétiens).
Au moment où la Réforme protestante prenait racine dans le paysage religieux européen et où l'érasmisme en Espagne, après un accueil enthousiaste dans les cercles lettrés, faisait l'objet de l'attention sourcilleuse des juges de la foi, les atteintes au clergé et à l'Église furent perçues comme une menace potentielle, fleurant l'hérésie, l'hérésie luthérienne tout particulièrement.
Au lendemain de la répression des cercles protestants de Séville et de Valladolid à la fin de la décennie 1550, l'Inquisition espagnole veilla notamment à contrôler l'imprimé circulant en Espagne, mais également à surveiller les discours des fidèles, hommes des villes ou campagnards, jouant à compter d'alors son rôle d'adjuvant des autorités épiscopales dans le disciplinement des esprits.
resumen
La cuestión de la Inquisición moderna y de los discursos anticlericales ¿es una cuestión mal planteada como lo afirmaba Wiliiam Monter? De hecho, si la primera Inquisición se interesó casi exclusivamente por los judeoconversos y luego por los moriscos, a partir del primer tercio del siglo XVI, cuando el ansia por una Reforma de la Iglesia y una renovación de las prácticas religiosas se hacía patente el tribunal de la fe iba a interesarse por los discursos y escritos de los cristianos viejos.
En el momento en que la Reforma protestante iba echando sus raíces en el panorama religioso europeo y en que el erasmismo en España, tras conocer un éxito entusiasta entre los letrados, era objeto de la suspicacia de los jueces de la fe, los ataques al clero y a la Iglesia fueron percibidos como una amenaza potencial, rayana con la herejía, la herejía luterana más particularmente.
Tras la represión de los círculos protestantes de Sevilla y Valladolid a finales de la década 1550, la Inquisición veló por controlar los impresos que cirulaban por España pero también por vigilar los discursos de la grey, en las ciduades como en el campo, desempeñando a partir de entonces su papel de auxiliar de las cortes episcopales en el disciplinamiento de los creyentes.
"Hérésie protestante et surveillance des ports dans l'Espagne des Habsbourg (1521-1700)", Actes du colloque Les ports dans l'Europe mediterraneenne. Trafics et circulations. Images et représentations (XVIe-XXIe siècle). Hommage a Louis Dermigny (1916-1974), Montpellier, 19-21 mars 2004, Presses de l'Université (sous presse).
Michel Boeglin, Université Montpellier III.
Résumé : À compter des dernières années du règne de Charles Quint, l'Inquisition poursuivit de façon croissante les protestants étrangers de passage ou installés dans la péninsule. Au lendemain de la répression lancée contre les milieux évangélistes espagnols de Séville et de Valladolid, accusés de "luthéranisme" dans les années 1557-1558, la traque des étrangers suspects s'organisa et se fit massive. Toutefois, plus qu'une tentative désespérée de prémunir l'Espagne de la "contagion" protestante, pour reprendre le terme en usage dans la correspondance inquisitoriale, cette répression orchestrée par les diverses cours inquisitoriales périphériques visait à dessiner une frontière confessionnelle intérieure et à entretenir la crainte du protestantisme et de l'étranger chez les populations.
Dès la fin du règne de Philippe II, les États du Nord tentèrent de protéger les entreprises commerciales des actions de l'Inquisition, à travers la conclusion de traités avec l'Espagne. L'intransigeance du tribunal se trouvait ainsi en butte à la nécessité de subordonner son action aux impératifs politiques et commerciaux de l'Empire. Toutefois, même dans la seconde moitié du XVIe siècle, les retombées de l'activité antiprotestante sur les échanges avec les puissances du Nord eurent un impact relatif, bien en deçà de l'importance qu'on a longtemps pu lui accorder. L'analyse des mises sous séquestre dans le cadre des procédures inquisitoriales, à Séville, principal port de la péninsule, tout comme celle des mesures généralement prises en temps de guerre contre les biens et navires des puissances ennemies dans l'Espagne des Habsbourg, invitent à reconsidérer l'incidence de l'action inquisitoriale sur les flux et les trafics.
Resumen : A partir de los últimos años del reinado de Carlos Quinto, la Inquisición persiguió de forma creciente a los protestantes extranjeros de paso o asentados en la Península. Tras la represión lanzada contra los círculos evangelistas de Sevilla y Valladolid, acusados de "luteranismo" en los años 1557-1558, el acoso a los extranjeros sospechosos fue organizándose y las persecuciones se hicieron masivas. Sin embargo, más que una tentativa desesperada por proteger España del "contagio" protestante, esta represión organizada por las diversas cortes de la periferia del reino pretendía dibujar una frontera confesional interna y mantener vivo el temor al protestantismo en la población.
Desde finales del reinado de Felipe II, los Estados del Norte intentaron proteger las empresas comerciales de las acciones inquisitoriales, a través de acuerdos concluidos con España. La corte debía en adelante supeditar su acción a los imperativos políticos y comerciales del Imperio. No obstante, incluso en la segunda mitad del siglo XVI, el impacto de la actividad antiprotestante sobre los intercambios con las potencias del Norte fue relativo, muy menor a la importancia que se le otorgó durante mucho tiempo. El análisis de los secuestros en el marco de los procedimientos inquisitoriales, en Sevilla, principal puerto peninsular, así como la de las medidas de guerra dictadas contra los bienes y navíos de los países enemigos en la España de los Austrias, invitan a revisar la incidencia de la acción inquisitorial sobre los flujos y el tráfico marítimo.
|Accueil / Cours /| Liens / |Recherche |/ Contact